OPINI Charpus Nyoman Johni Chirmoko ; Bencana, Ketidakadilan, dan Kemendesakan Suatu Kesalehan Ekologis

Bencana, Ketidakadilan, dan Kemendesakan Suatu Kesalehan Ekologis 

Di awal 2021, masyarakat Nusa Tenggara Timur (NTT) dihadapkan pada ujian yang  tak mudah. Belum mereda Covid-19, rangkaian bencana alam muncul silih berganti, seperti  gempa bumi, banjir bandang, longsor, badai seroja, dan sebagainya. Peristiwa bencana ini terjadi hampir merata di seluruh daerah di NTT. 

Secara ilmiah, kita bisa katakan, rentetan bencana ini adalah bagian dari dinamika  evolusi Bumi. Namun, pola bencana alam yang menggurita beberapa tahun terakhir mendesak kita untuk bertanya serius: apakah ini mekanisme alamiah Bumi semata? Apakah  horor yang ditimbulkan serangkaian peristiwa bencana ini murni berasal dari kekuatan  destruktif alam? Pertanyaan-pertanyaan ini akan saya elaborasi dalam tulisan ini. 

Akar Manusiawi Bencana 

Henryk Skolimowski, ahli filsafat lingkungan dari Polandia, tidak pernah melihat  bencana alam sebagai fenomena tunggal. Bencana alam, menurut Skolimowski, berkorelasi dengan sikap, cara berpikir, dan cara bertindak manusia yang destruktif di tengah alam.1 Tentu saja ada mekanisme alamiah, tapi akar manusiawi memberikan kontribusi paling  besar.  

Banjir dan longsor, misalnya, tak mungkin terpisahkan dari aksi deforestrasi yang  dilakukan manusia. Untuk konteks NTT, laju deforestrasi nyata dalam banyak aktivitas  pertambangan di Flores, ekspansi pabrik semen dan industri-industri ekstraktif di  Manggarai Timur, eksplorasi dan eksploitasi proyek geothermal di Wae Sano (Manggarai  Barat) dan Sokoria (Ende), perluasan perkebunan monokultur di Sumba, eskalasi  pembangunan waduk di Timor, dan perambahan serta pembakaran kawasan hutan secara  liar (illegal logging) di hampir semua wilayah di NTT. 

Laju deforestrasi yang makin cepat tak seimbang dengan kemampuan alam untuk  memulihkan diri.2 Akibatnya, aneka peristiwa bencana alam, seperti erosi, tanah longsor,  banjir bandang, dan sebagainya begitu mudahnya menghajar sendi kehidupan kita. Fakta ini  dengan demikian memperkuat tesis Skolimowski, bahwa krisis ekologi yang memicu  timbulnya bencana memiliki akar yang kuat dalam diri manusia. Dengan kata lain, krisis  ekologis adalah representasi krisis antropologis.